Málaga llueve

17 noviembre 2012

08:00 A.M. Un mensaje llegaba a mi móvil, Cultopía Gestión Cultural anunciaba que  la predicción de viento, tormenta y lluvia nos obligaba a suspender la ruta prevista a la Cripta de los Condes de Buenavista y el Cementerio de San Miguel. Pero nadie podía imaginar lo que se avecinaba. Aproximadamente desde las 10:00 de la mañana comenzaban a caer rayos sobre la ciudad. Intentaba grabar aquel sonido tan espectacular desde mi balcón cuando me percato del movimiento anárquico de las nubes. Media hora más tarde, estas comenzaron a elevarse rápidamente y un fuerte viento acompañó a la enérgica tromba de agua que engullía todo lo que antes alcanzaba la vista. El paisaje se volvió blanco y algunos trozos de granizo comenzaban a golpear el asfalto. Huí al interior de casa instintivamente. Algo iba mal, muy mal, jamás había visto algo así, y lo primero que pensé, aunque suene exagerado, fue en un tifón. A los pocos minutos, Twitter humeaba con fotografías de distintas zonas de Málaga que comenzaban a inundarse considerablemente. Mientras escampaba, decidí que tenía que ver aquello con mis propios ojos.

Calle Ancha, calle Hilera y el Guadalmedina, el Caca Seca como se le solía llamar. Las dos primeras llenas de ramas arrastradas por el agua, pero ya sin balsas que las cubrieron minutos antes. Solo las paredes  marcadas. El segundo lleno de agua que bajaba a gran velocidad. Llegado a este punto, nuevamente los rayos, nuevamente la lluvia que se convertía en tromba. A los cinco minutos estaba empapado y la cantidad de líquido que impactaba hacía el paraguas pesado. De nuevo multitud de calles comenzaban a cubrirse del agua que su alcantarillado ya no podía tragar.

 Corriendo de nuevo al Perchel sur, calle Ancha del Carmen estaba sumergida. El agua subía con rapidez arrastrando todo lo que alcanzaba. Era casi imposible no acordarse de los pasillos del Titanic hundiéndose poco a poco en la película de James Cameron. Un caballero me comentaba la situación en calle Carretería, según él en peor estado, hasta tal punto que tuvo que regresar sin poder hacer sus recados. Con esa información fui al Centro a comprobarlo.

En la Avenida de Andalucía y calle Hilera, los coches se amontonaban sobre la acera intentando evitar la avería asegurada. Suenan sirenas por todas partes. La glorieta Lola Carrera totalmente cubierta de agua, lodo, un contenedor de basura que flotaba sin rumbo, y una maraña de vehículos que no sabían cómo salir de allí. Escenas de 1989 volvían a repetirse. El mismo grupo de Hermanos de la Cofradía de la Esperanza que achicaban el agua de la primera tromba, ahora se resignaban a mirar tras la reja de la Basílica como volvía a crecer la balsa.

Ahora el Río bajaba con más fuerza, la lluvia amainaba y el público se amontonaba en los puentes que conectan las orillas malagueñas. Calle Carretería es un lodazal bastante parecido a aquellas estampas en blanco y negro de 1907. Cada vez más curiosos deambulan por la ciudad buscando los lugares más afectados. Por el centro, los restos de fango dejan ver qué zonas conquistó el agua. Algunos locales cerrados, escupen agua bajo las persianas. Calle Granada, Plaza del Siglo y Plaza del Carbón han recuperado ese arroyo representado, desde su última reforma, por unas lucecitas en el suelo ya fundidas. Desde la plaza de Uncibay alcanzo el extremo opuesto de Carretería. El nivel ha bajado y ya se puede transitar por ella con normalidad, incluso el tráfico se ha abierto. Varias bocacalles siguen siendo auténticos ríos por los que el agua baja con abundancia; entre ellas, calle Gigantes. Mientras los bomberos atendían una urgencia, las vecinas embatadas achicaban agua con escobones evitando que esta se colase en casas o establecimientos. Cualquier elemento servía de trinchera, desde puertas a sacos de patatas. Un poco más abajo, en calle Biedmas, una gran poza de agua permanecía estancada frente a la Casa Hermandad de Viñeros donde Miguel Ángel Campos, Hermano Mayor, hacía todo lo que estaba en sus manos. Las alcantarillas están totalmente atoradas por las ramas que la corriente ha ido arrastrando hasta la zona. Queda mucho trabajo por delante.

De vuelta a casa asimilo lo vivido, un día para los anales de la ciudad. Ya solo falta que en Málaga vuelva a nevar.

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.-Fotografías: Inundaciones de Málaga 2012.

Altar de Muertos

2 noviembre 2012

Silvestre Revueltas, Agustín Lara, Jorge Negrete, Rocío Dúrcal, Pedro Infante; todos ellos tienen tres cosas en común, México, Málaga y un Altar de Muertos. Durante seis años consecutivos, La Casa de México en Málaga con la colaboración del Museo Interactivo de la Música han levantado un altar típico del País Sudamericano. El lugar que ocupa les ha llevado hasta hoy a escoger como protagonistas celebridades mejicanas, a veces estrechamente relacionas con nuestro país, o españolas relacionadas con el mundo de la música. En esta ocasión la anfitriona ha sido Lola Flores, “La Faraona”, título que se ganó durante la grabación de la película homónima en la Nación Azteca en 1956.

Al entrar en la estancia, una serie de letreros explicativos, fotografías y decoración típica utilizada durante la celebración nos introduce de lleno en la cultura mexicana. Un pequeño atril sostiene una especie de Libro de Muertos con la reseña biográfica de Lola. Justo detrás, rodeado de papel picado y velas, un altar lleno de simbolismo y color muestra la alegría con la que se celebra una fecha tan singular. Junto a él, Alfredo Rodríguez Brondo, Presidente honorario de la Casa de México en Málaga,  nos atendía amablemente contándonos todo lo necesario para entender la fiesta de los Fieles Difuntos Mexicana.

La celebración, de origen precolombino, se ha visto influenciada a lo largo del tiempo por otras culturas. La tradición católica llevada por los españoles no pudo acabar con sus raíces pero si introdujo elementos religiosos como la cruz, rosarios e incluso Imágenes de Jesús y la Virgen. Hoy día, la influencia ejercida por el Gigante vecino del norte ha introducido nuevos elementos festivos que no han restado calidad ni originalidad a su celebración. Tan grande es la personalidad de la misma que ha conseguido traspasar fronteras a la par que la fiesta celta de Halloween, cada vez más aceptadas e integradas en culturas como la nuestra. No hay hogar que no monte su propio altar para los días 31, 1 y 2 de Noviembre, a la vez que en la calle se instalan altares públicos una semana antes al día de los Fieles Difuntos.  Estos funcionan como puertas que conectan durante tres días a vivos y muertos, hecho que permite celebrar con alegría el reencuentro con los familiares del más allá.

La simbología está muy presente en estos a través de sus elementos:

.-Pisos: Estos pueden ser de dos, tres o siete plantas. En el primer caso representaría los dos mundos conectados, el terrestre y el espiritual. En el segundo caso se representan tres partes bien diferenciadas. El piso inferior se reserva para el inframundo, en el centro el terrestre, lo material, mientras que el superior representa al familiar honrado. El tercer caso vendría a representar las siete esferas celestes en las que según la tradición Católica se divide el Paraíso.

.-Arco: Suele coronar el conjunto representando la puerta de acceso al mundo espiritual por el que el Difunto accede a nuestro mundo para después regresar.

.-Fotografías de los familiares honrados: Junto a ellas se colocan objetos que les pertenecieron en vida o que les caracterizaban.

.-Comida: Ocupan el segundo nivel. Suelen colocarse las bebidas y alimentos preferidos del difunto. A la hora de comer todos se reúnen en torno al mismo para compartirlos.

.-Calaveras: Representan el mundo de los muertos satirizado. El carácter alegre de esta celebración las representa ornamentadas con símbolos coloridos muy característicos de su cultura. Estas pueden aparecer como Calaveras Garbanceras o Catrinas tal y como las creó por José Guadalupe. Aparecen realizando actividades de los vivos. También las hay de azúcar o chocolate, realizadas en talleres especializados y que hace las delicias de los más pequeños. Estas suelen llevar escritos los nombres de los vivos que las compraron o la van a consumir.

.-Flores: Se pueden utilizar de muchos tipos pero la más representativa es la Flor de Cempasuchíl, propia de la zona, es de color naranja y representan los rayos del sol.

.-Papel Picado: Utilizado en todas las fiestas mexicanas. En este caso los dibujos representan escenas relacionadas con la Muerte.

.-Otros elementos: La sal, el agua y las velas están presentes para que el difunto se purifique al pasar sobre ellas, de ahí que se coloquen frente al arco o en el suelo. También se utilizan olores purificadores, como hierbas aromáticas, inciensos y copal. A veces incluso música que le gustaba al difunto para que se sienta a gusto entre los vivos.

El Altar a “La Faraona” se inauguró el día 31 y será retirado el día 3 de Noviembre cerrando las actividades culturales, religiosas y festivas que durante tres días han copado la ciudad. Desde aquí quiero dar la enhorabuena y agradecer a la organización su aportación a Málaga. Ya solo nos queda la ansiosa espera hasta la próxima celebración del Día de los Fieles Difuntos.

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.-Fotografías: Altar de Muertos, 2012.

Entre Granada y Gibraltar

9 septiembre 2011

João Cidade, así se llama nuestro protagonista, ciudadano portugués  nacido a finales del siglo XV en Montemors o Novo. Tras una vida difícil  y solitaria en la que había trabajado como militar junto a las tropas de Carlos V, o como peón en la construcción de las murallas de Ceuta, parecía haber encontrado su estabilidad en Gibraltar. Desde allí, su empleo como vendedor de estampas y libros le llevaba cada día a realizar grandes caminatas por pueblos y aldeas de alrededor para buscarse el pan. Fue así como en Agosto de 1536, según la tradición, en una vía rural en plena Serranía de Ronda, João se topó con su destino. Durante aquel viaje, el caminante detuvo su marcha al encontrar a un niño descalzo y perdido en mitad de la floresta. Su alma caritativa le llevó a ayudarle portándolo sobre sus hombros hasta la fuente de la Adelfilla, paraje natural situado en el entorno del río Genal. Allí paró a descansar su fatiga cuando el infante sonriente se aventuró a emitir una frase tras la que desapareció: -Juan de Dios, Granada será tu Cruz-. Aquel joven librero comprendió que había experimentado la presencia divina, y acatando las palabras del Niño acabaría fundando en Granada la Comunidad de Hermanos Hospitalarios dedicada en cuerpo y alma al socorro de los más desfavorecidos.

Hoy día, el Monje Hospitalario, canonizado en 1690, se ha convertido en un importante icono devocional. En Gaucín, bello pueblecito morisco cerca del cual tuvo lugar la aparición, este fervor se materializa en las talla del Santo Niño y San Juan de Dios. Ambas se sitúan en una ermita del siglo XVII construida en el recinto del antiguo Castillo del Águila, de origen romano. Con una decoración barroca en yeso muy interesante fue ampliada en el siglo XVIII con una segunda nave. La primitiva imagen del Divino Infante era una obra anónima del siglo XVI llevada por el mismo Santo a Gaucín en 1540 como recuerdo de la experiencia vivida en la Adelfilla. Representaba a un Niño Dios resucitado y triunfante con una granada coronada por la cruz en su mano izquierda, símbolo del mensaje dado y del triunfo del Cristianismo en el mundo. En 1860 las tropas Napoleónicas consiguieron hacerse con al ciudad y saquearon la ermita. El Niño fue despeñado por aquel monte pero dos años después sería encontrada por Doña Ana Jiménez Orozco siendo devuelto al culto tras su restauración. No correría la misma suerte en los sucesos acaecidos en 1936. La Guerra Civil se cebó de nuevo con el enclave religioso del que desapareció la talla sin saber con claridad si llegó a ser destruido. La nueva imagen que recibió culto en la Iglesia de San Sebastían fue donada por los Hermanos de San Juan de Dios de Granada en 1937 quienes la adquirieron en una casa de antigüedades. Pero sería en los años sesenta cuando el Párroco de la Iglesia, Don Juan Jiménez Higueras, consiguió la talla que hoy día recibe culto en la ermita. Por otro lado, la talla de San Juan de Dios fue entregada por los Hermanos de la Orden en 1939. Se trata de una escultura en madera de naranjo realizada en el siglo XVII en un taller de Granada siguiendo los cánones impuestos  por Alonso Cano o Pedro de Mena.

Cada año son varios los actos que conmemoran la milagrosa aparición en el pueblo. A finales de Agosto se realiza una romería en la que trasladan al Santo Niño por el antiguo camino de Gibraltar hasta la Adelfilla, punto exacto donde según la tradición tuvo lugar el suceso. Al mes siguiente, concretamente el día siete, la campana del castillo anuncia de nuevo la salida de su Patrón. En esta ocasión se realiza la bajada de las imágenes desde la ermita hasta la Iglesia de San Sebastián de la que parten al día siguiente en procesión triunfal por las calles encaladas del pueblo, conmemorándose la llegada de la imagen del Santo Niño de manos de San Juan de Dios.

A todo aquel interesado en las tradiciones religiosas y populares le recomiendo asistir a este rincón tan singular de la provincia Malagueña. Gaucín os recibirá como una sonrisa de montaña a montaña.

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.-Decicado a Matías e Isabel por su amabilísima acogida. A Jesús y Juanse por hacerme descubrir cada rincón de la provincia.

.-Fotografía: Bajada del Santo niño de Gaucín, 2011.

.-Fuentes:

-Ayuntamiento de Gaucín.

-Gaceta de Gaucín, la.

Gaucín. tv

Museo de Málaga

28 agosto 2011

Fenicios, Árabes, Pedro de Mena, Simonet o Picasso son algunas de las referencias que hoy nos conducen a uno de los edificios más representativos de Málaga, el Palacio Episcopal. Tal como prometieron, tras abrir boca con la obra “Anatomía del corazón” o la vista especial del “Efebo de Antequera” dentro del programa expositivo “Esencias”, se inauguró en Diciembre de 2010 una nueva muestra temporal que pretende narrar la historia del futuro Museo de Málaga a través de sus obras: “Génesis de una colección”. Durante el recorrido, las piezas cobran vida al realizar una serie de preguntas al visitante invitándole a conocer más sobre ellas y la importancia que tuvieron para el Museo con anécdotas y curiosidades sobre como llegaron a formar parte de la colección.

Recientemente, guardando el patio central, la excelente muestra se ha completado con los “Bustos de la Aduana” presentados por primera vez tras su restauración durante la Noche en Blanco. Las veinte esculturas de terracota se encargaron a Luís Sánchez Caballero con motivo de la visita de Alfonso XII quien residió durante tres días en este edificio, representando personajes anónimos inspirados en emperadores, guerreros romanos y matronas. Se nos presenta así una oportunidad única de conocer de cerca unas piezas que siempre han ocupado el atrio de la segunda planta de la futura sede del museo, así como de seguir el proceso de rehabilitación del mismo.

Son muchos los años que Málaga ha estado abandonada a nivel cultural por las distintas administraciones. Resulta bastante vergonzoso que durante todo este tiempo no hayamos podido contemplar la belleza e importancia histórica de sus fondos por la falta de interés de quienes nos representan. Con la cuenta atrás en marcha, por el bien de la ciudadanía, esperamos que los plazos se cumplan sin que nada ni nadie vuelva a truncar el sueño de toda una ciudad que tantas veces ha demandado la apertura de su museo. Dos mil doce será un año importante.

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.-Fotografías: 1.- Audiovisual con el Palacio de la Aduana; 2.- Patio del Palacio Episcopal con la exposición “Bustos de la Aduana”; 3.- Pedro de Mena y Medrano “Aparición de la Virgen a San Antonio de Padua”, 1675-1676; 4.- José Jiménez Aranda, “Una esclava en venta”, 1892-1902; 5.- Fernando Ortiz, “Cabeza de San Juan de Dios”, 1755-1765; 6.- Vicente Palmaroli González, “La modelo Amelia”, 1860-1890; 7.- “Medallón de Trayamar”, S. VII a.C.; 8.- “Marfil egiptizante del Teatro Romano de Málaga”, S. VI a.C.; 9.- Pedro de Mena y Medrano, “Ecce Hommo”, 1676-1680.

#19J #Málaga

19 junio 2011

¿Quien puede seguir sin ver ni escuchar tal ejemplo ciudadano?

Democracia real ya.

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.- Los simbolos políticos que aparecen en las fotografías proceden de particulares, estando por tanto desvinculados con el mensaje básico del movimiento “Democracia real ya” y con esta Bitácora.

“Cuantos paseos me debes,

barrio de la Triniá,

cuantos paseos me debes,

cuantas veces me han tapao

la sombra de tus paredes…”

El corralón ha sido definido de múltiples maneras, pero la realidad la marca una tipología diversa con ciertos agentes comunes. Estos nacieron en pleno apogeo industrial como forma barata y práctica de mantener la mano de obra cerca del lugar de trabajo. La Burguesía propietaria llegaba a comprar lotes de tierra junto a sus fábricas donde construían viviendas adosadas que economizaban en grado máximo el espacio. Minúsculas habitaciones servían de dormitorios a familias que llegaban a estar compuestas por más de catorce miembros, y que en el mejor de los casos tenían una pequeña estancia donde cocinar. En este contexto, las condiciones de vida eran insalubres, la arquitectura se alzaba como celdas donde se concentraban todo tipo de infecciones y epidemias fomentadas por el aire contaminado y la falta de un sistema de saneamiento acorde a las necesidades. La vida aquí era inevitablemente pública: la calle, como lugar que vertebraba al barrio, los cafés, lugar exclusivo para los hombres, y el patio en torno al cual se levantaban las viviendas. Este agrupaba los servicios básicos de la comunidad, poseía un pozo que suministraba el agua, un servicio comunitario y lavandería. Un lugar de convivencia forzada para unos vecinos que acababan siendo familia. En ellos eran comunes las celebraciones de fiestas espontáneas que aliviaban las duras y largas jornadas de trabajo en la fábrica.

Los primeros pasos hacia la desaparición del corralón se dieron en el mismo siglo que los vio nacer, de la mano de sus promotores, que encontraron en ellos un foco de instigación contra su poder, tema que ya redacté con más detalle en una entrada de esta bitácora (El corralón malagueño). El segundo lo daría la consolidación de una clase media que por fin se podía permitir habitar una vivienda digna; los barrios industriales de Málaga se deshabitaban y pasaban a configurar zonas marginales que mermaron el alma popular del Perchel y la Trinidad. Los edificios no soportaban más el peso del tiempo y el progreso que daría la estocada final con un urbanismo descontrolado donde no quedaba sitio para la integración arquitectónica. El corralón fue demolido.

Nuestra generación ha heredado una imagen romántica de nuestros abuelos y padres, lejanos recuerdos de estructuras derruidas que aún ocupaban algún solar de calle Salitre y el Pasillo de Santo Domingo, o de canciones populares como la Jabera que abre esta actualización. Pero siendo justos con la historia, con ellos se fueron más penas que alegrías, quizás por la dejadez de la administración o de una ciudadanía pasiva que no ha sabido conservar el alma de aquellos barrios ni adaptar aquellas viviendas tan características a nuestra época.

Pero “nunca es tarde si la dicha es buena”. El plan de reurbanización de estos distritos ha traído consigo nuevos corralones que a veces imitan burdamente a los que existieron entonces perdiendo la oportunidad de crear un barrio de vanguardia con sabor popular, pero han recuperado la vida en torno a un patio. En ellos se acogen familias de toda clase con las que se pretende encontrar la integración social. En otras ocasiones, como en Santa Sofía, el antiguo corralón se ha transformado para el disfrute de los mayores que lo habitan. Por si fuera poco desde hace algunos años se viene celebrando bajo iniciativa del Ayuntamiento de Málaga con la colaboración de la Junta de Andalucía, la semana popular de los Corralones Trinidad y Perchel. Consiste en incentivar a los vecinos a presentarse a un concurso al estilo cordobés en el que se premia el patio y balcón mejor engalanado, todo ello acompañado con pasacalles, espectáculos, juegos para niños o verbenas que estimulan a los barrios hermanos. Durante este periodo todo el que quiera puede visitar las construcciones y colaborar con los vecinos que alegremente acogen y cuentan con orgullo como han decorado este año su patio, o como ganaron el premio el año anterior. En ellos puedes encontrar desde el rincón más kitsch, al más elegante, desde la gitana canastera que cuida de sus geranios, a una vecina árabe que colabora creando un rinconcito moruno al que invita a todos a tomar el té por la tarde. No es por tanto la recuperación de la personalidad de un lugar, es la creación de algo nuevo formado por la integración de múltiples culturas, un lugar donde todos cabemos y somos tratados como iguales, Málaga en estado puro.

Desde aquí animo a todos a visitar y participar en esta fiesta que el año que viene celebrará su VIII edición,  la escusa perfecta para recuperar los paseos que ambos barrios nos dejaron a deber. La experiencia merece la pena.

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.-Bibliografía: ALBUERA GUIRNALDOS, A. “Vida cotidiana en Málaga a fines del XIX”, Ágora, Málaga, 1998.

.-Texto del primer párrafo: Barrio de la Trinidad (Jabera).

.-Fotografías: 1.- Calle Jara, 2 – 3 – 4.- Plaza de Doña Trinidad, 5.- Calle Jara, 6.- Calle Jara, 7.- Calle Jaboneros, 8.- Calle Zamorano, 9.- Calle Feijóo.

#15M # indignados #democraciarealya #nolesvotes  #nonosrepresentan #acampadasol #acampadagranada #descontento #spanishrevolution #sinbanderas #acampadamalaga #nonosvamos #catalanrevolution #acampadabcn #acampadavic #acampadatalavera #acampadacr #acampadasevilla #setasrevueltas #acampadajaen #acampadavalencia #nolesvotes #acampadahuelva #acampadafigueres #acampadacadiz #acampadajerez #tomalaplaza #acampadalaspalmas #notenemosmiedo #acampadaalcoi #juntospodemos #acampadaoviedo #acampadaalzira #plaza15M #valenciarevolution #asambleasol #estoesreflexion #acampadapalencia #salahora #solahora #acampadaburgos #acampadasantander #yeswecamp #acampadaleon #consensodeminimos #acampadavalladolid #acampoo #acampadabilbao  #acampadacordoba #acampadacdb #hablaenlaplaza #acampadaalmeria #acampadabadajoz #acampadagijon #acampadasiono #3puntosbasicos #acampadaguada #acampadaponferrada #acampadaestepona #acampadavelez #acampadaronda #fuengiroladespierta #italianrevolution #frenchrevolution #greekrevolution #bcnsinmiedo #todosalaplaza #confloresalas7 #globalcamp #globalrevolution #worldrevolution

#estonosepara.

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.- “En primavera la sangre altera”, así reza uno de los sabios dichos populares. Precisamente en Mayo, mes del que hoy nos despedimos hasta próximos años, sus redactores no soportaron más la carga de quienes durante tanto tiempo los subvaloraron creyendo poder robarles la soberanía, la igualdad y la capacidad de crear un futuro mejor para nuestro país. La mecha prendió el día 15. Los hombres mostraron una consolidada, hasta ahora silenciosa, conciencia crítica que dejaba atrás a las “dos Españas” de la incultura, y el fútbol esta vez no tenía nada que ver. A nuestros padres debemos esta democracia y es, por tanto, nuestra obligación tomar el relevo, refrescar la memoria a quienes dicen representarnos.

El movimiento se intentará manipular y llevar al terreno personal de cada integrante, pero no debemos olvidar que hay un móvil común que una vez puesto en marcha no se podrá frenar. El camino hacia el cambio ha comenzado.

.-Fotos: #acampadamalaga 2011.

Cuando las manos tocan la tierra, esta roba parte de su alma para siempre.

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.- Desde el día 4 de Febrero en el edificio del Rectorado de la Universidad de Málaga se ha podido visitar una exposición sobre el artista valenciano Mariano Benlliure (1862 – 1947). El proyecto llevado a cabo por las Archicofradías de la Esperanza y de la Expiración en conmemoración del setenta aniversario de la llegada de sus titulares a la ciudad ha visto la luz gracias a la colaboración de la Universidad, el  Ayuntamiento, la Fundación Unicaja y  la Fundación Mariano Benlliure. En él se hace un homenaje al artista con un recorrido general sobre su obra, particularmente la escultura, haciendo hincapié en aquellas que engrosan el patrimonio de la ciudad con documentos que dejan ver los vínculos forjados. Entre las setenta y siete piezas se pueden contemplar algunas inéditas hasta la fecha en un pequeño pero intenso recorrido que acerca al público la obra del insigne artista desde un punto de vista más amplio al que, en muchos casos, conocíamos.  El problema es el corto periodo de tiempo en el que se pudo visitar la muestra. Aquellos que aún no hayan asistido pueden hacerlo hasta el próximo día 27 de Febrero.

.- Fotos: 1. Busto de Julio Romero de Torres, 1931; 2. Primeros pasos, 1914; 3. Primer tumbo, hacia 1900; 4. Taberna andaluza, 1890; 5. Goya, 1902-1904; 6. La Armonía, 1890; 7. Cerámica de infante; 8. Fragmento de Cerramiento del Altar del Sagrado Corazón de Jesús de la Iglesia de San Ignacio (San Sebastián), 1914; 9. Boceto del Nazareno del Paso de Málaga, hacia 1939.

.- Texto: Esencia, 2011.

Tras el esplendor económico malagueño en el periodo de 1924 a 1929, la gran crisis internacional afectó los cimientos de la ciudad, sobre todo en los primeros años treinta. En este sentido se producen cambios importantes en el campo que ve aumentar la superficie cultivada de cereales, leguminosas, raíces y tubérculos. Pero serán las plantaciones industriales  como la caña de azúcar o la remolacha la que incrementaron considerablemente su superficie de 1.000 a 3.700 hectáreas, productos de consumo directo frente a los dedicados a la exportación que mantienen su producción. Esta situación permitió pasar de 130.000 habitantes a 180.000.

De igual modo, la industria vivió una etapa de cierta prosperidad gracias, probablemente, al empuje de la política de obras públicas. Destacó especialmente el sector agroalimentario que supo aprovechar el incremento de la producción y el aumento del volumen de exportaciones entre 1923 y 1930, aunque se acusaban las deficiencias de una economía dependiente que impediría volver a la prosperidad de años anteriores.

En esta situación fue construida por la sociedad anónima azucarera el Tarajal (A.M.E.T.), constituida el 13 de junio de 1930 bajo la presidencia de Manuel Romero Raggio con un capital social de cinco millones,  la fábrica mixta de azúcar, caña y remolacha “Nuestra Señora de la Victoria”  que buscaba aprovechar la temporalidad de este tipo de cultivos. Un mes después se constituiría la Azucarera Hispania en Huelin, fruto del acuerdo entre las más poderosas azucareras españolas.

El edificio constituye uno de los mejores ejemplos de arquitectura industrial andaluza. Presenta un esquema de planta en H con un cuerpo central avanzado de menor altura que el resto donde se ubicaban las oficinas. Las cubiertas son a dos aguas con cerchas metálicas que cubren unas luces de 20 m y huecos con arcos de medio punto que le confieren un lejano sabor neorrománico muy simplificado e inmediatamente desmentido por la escala del conjunto. Destaca su sólida construcción de ladrillo prensado-aplantillado que ha permitido un buen estado de conservación de sus cerramientos principales. Una imponente chimenea de 90 m de altura construida en bloque de hormigón refractario por F. Hof en Frankfurt del Meno, tal y como refleja la placa metálica aún conservada,  y  un depósito de agua de hormigón armado, complementan el espacio industrial.

Las distintas crisis agrícolas de la República,  la Guerra Civil y la gran crisis de los años posteriores dieron al traste con la incipiente recuperación económica. La ciudad se volcó sobre una agricultura estancada mientras que la industria, a pesar de mostrar indicios de recuperación por la política autárquica, pronto mostraría importantes deficiencias a causa del gran atraso tecnológico. Así, a partir de 1946 nuestro edificio cambió su actividad agroalimentaria para dedicarse a la producción del corcho, aún útil gracias a la producción de vino, de ahí que en la actualidad sean muchos los que la conocen como “La Corchera”. Ya a mitad de los años setenta se convirtió en un simple depósito de trigo que fue lentamente abandonado al final de la década.

En la actualidad, la parcela es utilizada como lugar de recreo de ovejas, caballos e incluso toros, bravos según su propietario, que pastan, rumian y defecan en cualquier ala de la construcción naranja. El ladrillo visto de las fachadas ha sido utilizado como galería artística por los amantes del aerosol que en algún momento decidieron expresarse sobre el pasado arquitectónico de nuestra urbe, aunque siendo justos, son los únicos que le han sabido dar utilidad frente al olvido colectivo. Aún se define entre la tierra y el matorral el antiguo camino empedrado que nos invita a conocer su interior y que parece suplicar ayuda. En la zona administrativa poco queda de los coloridos azulejos de motivos costumbristas que un día embellecieron las paredes y que ahora conforman un curioso e incomodo pavimento cubierto por alfombra de estiércol. Pasto de las llamas y del vandalismo, del destruir por placer, dan al lugar una imagen melancólica de un pasado econonómicamente esplendoroso para la ciudad. En la zona trasera, vigilada por la gran chimenea y un depósito de agua,  se encuentran las salas de máquinas, dos grandes estancias diáfanas donde parece que aún silban los grandes monstruos mecánicos que un día las ocuparon.

Fue la actuación de la Asociación Malagueña en Defensa de las Chimeneas y el Patrimonio Industrial y Tecnológico de Málaga, representada por José Antonio Ruiz,  quien finalmente consiguió  hacer reaccionar al Ayuntamiento de la ciudad tras años de lucha desinteresada. La institución política aprobaba el 14 de Agosto 2008 el nuevo Plan General de Ordenación Urbanística (PGOU) donde por fin se catalogó al emblemático edificio como equipamiento protegido. Según el entonces concejal de Urbanismo, Manuel Díaz, la intención del Ayuntamiento era rehabilitarlo, conservarlo y mantenerlo pero nada de eso ha ocurrido hasta la fecha presente. Anteriormente, en 2005, el Alcalde Francisco de la Torre ofreció las instalaciones para acoger la sede del Museo de Transporte como alternativa a la ubicación del Campamento Benítez.

La aprobación del PGOU provisional de 2010 copia casi literalmente lo recogido en el Plan de 2008 solo corrigiendo “La Cochera”, como aparecía nombrada la fábrica, por “La Corchera” nombre correcto. A continuación transcribo lo que se recoge sobre el edificio industrial:

“(…)El complejo Interlhorce – La Corchera, que creará la centralidad

conveniente para cualificar el nuevo espacio residencial que se abre

lugar en el territorio contínuo industrial del Guadalhorce. Este área

encuentra incluso una obvia materialización en dos contenedores

privilegiados: la vieja fábrica de corcho (que antes fue ingenio) y la nave

moderna de hilaturas de Intelhorce.

 

 

3.3.2.6. Distrito Urbano Central “La Corchera” SUS-G.3.

 

En el entorno del viejo edificio industrial, de 16.93 Ha., se

dispone uso residencial, y para asegurar en el lugar animación y

actividad permanente, también comercio, ocio, usos

institucionales y equipamiento de centralidad, tal como el

cultural. El comercio y el equipamiento deberán ocupar

preferentemente el edificio industrial de La Corchera…”

 

Como vemos, más allá de su protección no se especifica nada nuevo. Una vez más el Ayuntamiento contempla la posibilidad de privatizarlo para dar un uso comercial a la zona con lo que perderíamos un nuevo espacio público y cultural, algo hoy día inaceptable en nuestra ciudad donde todo proyecto se convierte en un gran almacén.

Desde Salitre 24 quiero emitir una propuesta para la recuperación del conjunto. Lo más acorde sería lo expuesto por la Asociación Malagueña en Defensa del Patrimonio Industrial, un gran museo que rememore el pasado contemporáneo de la ciudad y su actividad económica aprovechando la arquitectura del lugar y los elementos industriales conservados por la Asociación en el Parque Tecnológico. Por su parte, el exterior podría transformarse en un gran parque multiuso; desde lugar de esparcimiento para el barrio con actividades y juegos para todos los públicos, hasta lugar de celebración de eventos temporales, un centro de exposición al aire libre que diese una oportunidad a los jóvenes artistas emergentes cuyo talento hoy día escapa de nuestra ciudad. Incluso se podrían aprovechar las dos interesantes viviendas colindantes también abandonadas, según José Antonio Ruíz las casas de los guardas, como bar-restaurante temático que sirviese de punto de encuentro a los visitantes y biblioteca. Apuesto, aunque algunos no lo crean, que esto convertiría a uno de los pocos testigos que han sobrevivido a una gestión especulativa en un foco de atracción cultural contemporánea donde pasado y futuro irían de la mano como agradecimiento a los ciudadanos que un día dieron esplendor a la ciudad.

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.-Fotografías: La Victoria ’10.

.-Bibliografía / Recursos:

APARICIO, R., “Piden protección para la fábrica del Tarajal, vestigio del pasado industrial de Málaga”, Sur TV, Málaga, 2010:

http://www.surtv.es/#frontaleID=F_SURTV&sectionID=S_MALNOT&videoID=81321

CANDAU, M. E., Málaga: Guía de arquitectura, Consejería de Obras Públicas y Transporte, Sevilla, 2005.

MOLINA, D., “El Tarajal. Un emblema industrial camino de la piqueta”,  Diario Sur, Málaga, 03-09-2008.

ORTEGA, P., “Piden protección para la antigua fábrica de el Tarajal”, Diario Sur, Málaga, 12-03-2010.

PGU de Málaga, 2008.

PGU provisional de Málaga, 2010.

SOTORRIO, R., “Testigos de la Andalucía obrera”, Diario Sur, Málaga, 16-04-2006.

VV.AA., Historia de Málaga, II, Prensa Malagueña, S.A., Diario Sur, Málaga, 1999.

VV.AA., Patrimonio Industrial de Andalucía: portafolio fotográfico, Consejería de Obras Públicas y Transporte, Sevilla, 2006.

VAZQUEZ, A., “La chimenea y la fábrica del Tarajal, siguientes en la lista”, La Opinión de Málaga, Málaga,  01- 02-2008.

.- Dedicado a mis padres y a mis amigos Alexis e Isaac quienes me ayudaron a querer y conocer la versión más romántica del edificio que me llamó una tarde de tráfico en al autovía.

A las 20:30 se inauguró esta exposición en la sala de exposiciones temporales del Museo de la Semana Santa, en el Muro de San Julián. Los impulsores y comisarios de la muestra son Federico Castellón Serrano y Pedro Merino Mata. La dirección artística corre por parte de Rafael de las Peñas siendo patrocinada por la Junta de Andalucía.

“Proveedores de Nuestra Señora” muestra la vida económica de la Hermandad de los Dolores de San Juan de Málaga a lo largo de su extensa historia. A través de un recorrido sobre sectores como la platería, la imprenta, el mundo funerario e incluso eléctrico, se muestran piezas y documentos de gran interés del extraordinario archivo de la Hermandad, uno de los más importantes de Andalucía. Con ella se muestra una vez más la gran labor cultural que la Cofradía realiza en la ciudad.

Recomiendo a todos no perder la oportunidad que nos brindan de conocer la historia cofrade de la urbe, pudiéndose visitar hasta el día 20 de Noviembre de 18:00 a 21:00 horas.

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.- Fotografias: 1.- Presentación del acto por parte de D. Manuel Jesús García Marín, Dgdo. Provincial de la Consejería de Cultura de la Junta de Andalucía,  D. Rafael Recio Romero, Pte. de la Agrupación de CC.,  D. Jesús Castellanos Guerrero, Vicepte. de la Agrupación de CC. y Dtor. del Museo de las Cofradías, y D. José Aurelio García-Andreu García, Hno. Mayor de la Archicofradía de Ntra. Sra. de los Dolores, D.  Federico Castellón Serrano, Vocal de Archivo de la Archicofradía Sacramental de Ntra. Sra. de los Dolores y Comisario de la Exposición y Pedro Fernando Merino Mata, Comisario de la Exposición; 2.- Copón de plata repujada sobredorada realizado por Francisco Rodríguez en 1795; 3.- Detalle de Placa de Mayordomía realizado en Plata de Ley por José Peralta Verdugo en 1791-1795; 4.- Documentación e instrumentos de trabajos de imprenta para la Hermandad; 5.- Terno litúrgico para oficios de difuntos y lápida de principios del siglo XX; 6.-Dibujo de la serie realizada por Carlos Castellón Serrano para la exposición.

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